Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Что дала православным западно-русcам уния?

В среде отдельной части белорусской интеллигенции, культивируется мнение, что униатство (греко-католическая церковь) - есть самая что ни на есть «беларуская нацыянальная царква», а времена Речи Посполитой были «залатым часам для Беларусі». Однако, так это или нет, не надо усилено фантазировать, а следует узнать, что об этом думали и говорили сами предки современных белорусов. Этому вопросу посвящено, опирающееся на широкий пласт исторических свидетельств и документов, исследование О. В. Щербицкого «Что дала православным западно-русcам уния?»

https://zapadrus.su/zaprus/tradbl/2270-o-v-shcherbitskij-chto-dala-pravoslavnym-zapadno-ruscam-uniya.html

Песня «Молитва»

Песня «Молитва» была написана в 1996 году Анатолием Доровских специально для Людмилы Гурченко.
Текст звучит, как бы из уст матери, которая ждет своего сына с войны, и она не знает, где он на данный момент. Она просто ждет и читает за него молитвы, чтобы он вернулся домой живым и здоровым.
Слова из песни: «Мне бы быть звездой, той, что над тобой» свидетельствуют о том, что часто матери по много месяцев просто не знают, где находится их сын и жив ли он вообще. Поэтому очень часто женщины мечтают, хотя бы просто знать, что на данный момент происходит с ее ребенком.
И чтобы не случилось с сыном, эта мать постоянно читает молитву, чтобы высшие силы защитили его в далеком месте, где стреляют.

https://www.youtube.com/watch?v=ugwCHU89Usk

Евгений Демаков. «Утро Воскресенья Господня».



Я хотел выбрать «незатасканную» тему, но из разряда «вечных». В Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, где я учился, приветствовались картины на сюжеты из русской истории и на библейские сюжеты. Хотя русская история меня всегда интересовала, я остановился на евангельском сюжете, так как меня тянуло к философским обобщениям, хотелось написать картину-образ (не в значении «икона», а в значении «символ»). Символизм в сочетании с реализмом – вот какова была цель написания этой картины.
Каждое евангелие по-своему описывает события утра Воскресения Господня. Видимо поэтому этот сюжет очень редко изображался. Кроме картины Николая Ге «Вестники Воскресения» трудно что-то подобное вспомнить. За основу я взял евангелие от Иоанна, любимого ученика Христа и непосредственного участника изображенных мною событий. Когда Мария Магдалина принесла апостолам весть о Воскресении, именно Иоанн вместе с Петром побежали к опустевшему гробу Христа, в то время, как остальные апостолы не поверили чуду.

http://golos.ruspole.info/node/5473

БНР не была белорусским проектом.

БНР не была белорусским проектом. Практически все её создатели были поляками и евреями. БССР же хотя бы в силу массовости имела существенную долю православных белорусов в руководстве.

Источник: https://obzor24.by/malash-mixail-avantyura-s-bnr-zavershaetsya-razgromom

В январе-феврале 1946 г. в польско-белорусском пограничье были уничтожены пять деревень

В январе-феврале 1946 г. в польско-белорусском пограничье были уничтожены пять деревень, где в основном жили православные белорусы. Эти действия, названные «пацификацией», или усмирением, были совершены 3-й Виленской бригадой Национального воинского соединения во главе с Ромуальдом Райсом, известным под псевдонимом «Бурый». В 2005 г. польский Институт национальной памяти посчитал, что действия Райса «имели признаки геноцида» в отношении православных белорусов. Но в марте 2019 г. все тот же институт назвал свои прежние выводы ошибочными.

https://eurasia.expert/pochemu-polsha-opravdyvaet-genotsid-belorusov/?fbclid=IwAR1BbcakWRFItRdnatSjiUyObJzt1vrnAoGnWzo_OZkZ-hXEiGaFEsBYnAs

Работала скрытая политика по вытеснению православного крестьянства

«Крестьян освободили от крепостной зависимости 19-го февраля 1861 года, наделив их небольшими участками земли.» - пишет Горбацевич в книге «Что я видел в Советской России» - «Прирост населения приводил к измельчанию и дроблению наделов. Жить становилось все труднее. Подрабатывали поденно у помещиков, в лесах, извозом».

Также сильным было экономическое и политическое засилье польских помещиков, владевших почти 70% сельских угодий и большинством банков, которые давали крестьянам ссуды по искусственно завышенным процентам. «Лучшие земли принадлежали помещикам и князьям» - продолжает там же Горбацевич – «Обрабатывались они батраками и поденщиками-крестьянами. В деревне становилось тесно. Нужда в земле увеличивалась».

Судебная и административная власть также в большей степени контролировалась польско-католическими кругами. Работала скрытая политика по вытеснению православного крестьянства. Это можно сказать был экономический и политический ответ польско-католической шляхты белорусских губерний на поражение восстания в 1863 году.

Одно из многочисленных свидетельств этому мы в частности находим в предисловии, к «Запискам генерал-майора Мейера - Подготовка к польскому мятежу в Минской губернии в 1861 году», написанном главным редактором «Минского епархиального вестника» Дмитрием Васильевичем Скрынченко в 1907 году.

«… мы были поражены, до какой степени событие из времени польского „повстанья" похожи на те, которые совершаются в настоящее время в нашем крае. И теперь, как и тогда, поляки прибегают к одинаковым мерам окатоличивания и ополячивания нашего края. … поляки подготовляют здесь освободительное движение от России…»

https://zapadrus.su/zaprus/filzr/2224-dionisij-markovich-gorbatsevich-o-njom-i-ego-knigakh.html

Святитель Феофан Затворник


23 января — память Святителя Феофана (Говорова) Затворника Вышенского
Святитель Феофан (Говоров) (1815–1894) был великим подвижником и глубоким православным богословом.
Окончив Орловскую духовную семинарию (1837) и киевскую духовную академию (1841) он принял монашество с именем Феофан.
Некоторое время преподавал в Санкт-Петербургской духовной академии, но учёной должностью начал «тяготиться до нестерпимости» и был послан в составе Русской духовной миссии, в Иерусалим (1847), где изучает творения Святых отцов и посещает монастыри Афона.
Будущий святитель основательно изучил языки, как древние (греческий, еврейский, арабский), так и современные (французский).
Вернувшись, он короткое время вновь занимается преподаванием и из ректоров Санкт-Петербургской духовной академии, его хиротонисают в епископа Тамбовского и Шацкого (1859). Он становится известнейшим проповедником.
Затем его переводят епископом на Владимирскую кафедру (1863), но будущий святитель стремиться к монашескому уединению и богословскому писательству. И с 1866 года он уходит, с разрешения Св. Синода, на покой и поселяется в Успенской Вышенской пустыни Тамбовской епархии.
Своё решение Святитель Феофан объяснял так: «Я ищу покоя, чтобы покойнее предаться занятиям желаемым, но не диллетанства ради, а с тем непременным намерением, чтобы был и плод трудов, — не бесполезный и не ненужный для Церкви Божией. Имею в мысли служить Церкви Божией, только иным образом служить».
С 1872 года он уходит в затвор, но ещё более усердно продолжает писать: «Письма о христианской жизни», «Толкование апостольских посланий», «Начертание христианского нравоучения». Переводит «Добротолюбие», ведёт обширную переписку со своими духовными детьми.
В 1894 году, 6 января Святитель мирно почил от своих трудов. А в 1988 году был канонизирован Православной Церковью в лике святителей.

русского языка не стыдятся, как прежде, а польским не щеголяют

"Русская пропаганда, действующая через школы, церкви, администрацию, делает своё дело; она возбуждает в массах ясное сознание и убеждение, что здешний край − исконно русский, что здесь колыбель русского государства и Православия, что если губернии около Москвы называются Великой Россией, то здешние губернии имеют полное право называться первоначальною древнею Россией. … Поэтому все меры, клонящиеся к восстановлению древнего Православия, к восстановлению в народе сознания о его русском происхождении и коренном Православии, конечно, сильнее, прочнее и действительнее всяких мер, полицейских и военных… Белорус мало-помалу перестаёт быть б==ом, работающим безответно на пана и ж==а. Русский язык и русская вера перестают называться холопскими; русского языка не стыдятся, как прежде, а польским не щеголяют. Русское образование сильнее русского штыка".
Корнилов И. П. Русское дело в Северо-Западном крае: Материалы для истории Виленского учебного округа преимущественно в Муравьёвскую эпоху. 2-е изд. Выпуск первый. – СПб., 1908.